Códigos Organizacionales

(La Racionalidad Periferias-Centros-Centros-Periferias, como elemento para el desarrollo de una concepción colectiva del modelo organizativo-productivo).

El asunto organizativo no ha estado marchando al mismo ritmo de las necesidades históricas del sujeto social que contienen. Ha habido más bien, una sutilización en los modos y las formas que éste tenía originalmente, pero en resumen, todo está más o menos, como hace aproximadamente 7 mil años, cuando los sumerios (la civilización más antigua de la que se tiene algún documento escrito) dejaron plasmado en sus tablillas (las tablillas Sumerias) el tipo de organización Piramidal en la cual vivían. Este tipo de organización social y productiva, no ha cambiado casi en nada durante todo este tiempo. Es decir: una Élite que se cree con el derecho divino para aprovecharse del esfuerzo de los demás y todo el conjunto de estructuras y superestructuras (cultural, religiosa, comunicacional, productiva, educativa, militar, etc...) que la contengan y mantengan de esa forma.

Sin embargo, en nuestros pueblos (excolonias europeas) esta información de los modelos organizacionales con los cuales se intentó oprimir a nuestros ancestros autóctonos, colisionó y terminó por mezclarse con las formas o códigos organizativos que ya tenían nuestros pueblos originarios, generando un modelo oficial (modelo europeo impuesto) y un modelo Alternativo ( un modelo intuitivo que yace en el subconsciente colectivo y que se activa de forma imperceptible (pero cotidiana) en el quehacer diario de nuestras comunidades.

Para nuestros Ancestros Autóctonos, el centro (donde se toman las decisiones) y la periferia (donde se implementan) podían cambiar de lugar y de actores según las necesidades existentes; tenían un tipo de organización para la guerra, para la producción, etc... Elegían a sus líderes por sus capacidades y en función a estas. Los cargos no eran hereditarios y las mujeres podían ser electas para cualquiera de los cargos disponibles.

Se trata de un tejido vivo, cuyo mayor interés es el bienestar de todos quienes lo integran, con un tipo de inteligencia colectiva desde la cual poder establecer dónde y en qué momento ubicar el centro y la periferia, generando una lógica de alternancia (rotación periferias-centros-centros-periferias) que dé respuestas a las necesidades concretas (producción, formación, comunicación, creación, defensa, etc...) de la realidad existente. Lo cual constituye o representa el comportamiento de un a red inteligente de formación permanente y auto-replicación constante.

Algunos de los códigos organizacionales que produzcan este tipo de tejido, podrían ser:

.- Que la red esté compuesta por nodos articulados entre sí por procesos productivos auto-sostenibles y auto-sustentables.

.- Que los integrantes de estos nodos, puedan desarrollar una lógica: crítica-autocrítica, comunicacionalmente intercomplementaria, de carácter productiva-autonomista ( autogestionaria) y profundamente ecológica.

.- Procesos intercomplementarios de Articulación Productiva.

.- Concebidos como circuitos de producción e intercambio ínter-comunal, intra-comunal y extra-comunal

.- Generados desde los ámbitos territoriales (desde los Micro-sectores, los sectores, las comunas, las comunidades, hasta lo local, regional y nacional).

Posible escenario de aplicación:

Un escenario concreto de aplicación de estos códigos organizacionales, podría verse en torno a la producción de huevos y pollos a nivel comunal (intersectorial) o a nivel local (intercomunal).

Tomando como ejemplo la participación de dos comunidades, la idea es la creación de un circuito económico intercomplementario en torno a la producción del rubro antes mencionado. Todo ello dentro de una lógica que privilegie el uso de técnicas de producción alternativas en lo posible, a las técnicas de la lógica piramidal y ecológicas como razón de ser del hecho productivo.

Errores anteriores:

en procesos anteriores al pretender producir pollos, desde las mismas técnicas de producción de las empresas piramidales, las comunidades cayeron en una trampa; al no producir sus propias crías de pollo, ni su propio alimento, tuvieron que acudir a la empresa piramidal para adquirirlos, teniendo como primer resultado: al aumentar la demanda sobre esos insumos, aumentó su precio y por ende el aumentó los costos de producción de pollos y con ello el precio de los pollos. Como segundo resultado: La empresa piramidal al temer algún tipo de competencia, entregó crías genéticamente deficientes y al igual que en los insumos de alimentos y vacunas, afectando profundamente las capacidades productivas de las comunidades en este rubro. Por todo esto, para proponerse seriamente la producción de huevos y pollos, hay que pensar en producir, tanto el alimento como las crías.

Algunos Pasos Adelantados:

Alguno de los equipos que están en procesos preparatorio de esta propuesta, han logrado recavar información acerca de la producción de alimento para pollos a base de sorgo, pira y maíz, siendo la pira el complemento multivitamínico, que en el caso de las técnicas piramidales de producción, se suministra de forma artificial, lo cual es perjudicial tanto para la salud del ave, como para la del consumidor final.

Otras premisas organizacionales que produzcan este tipo de tejido, podrían ser:

.- Todo proceso organizativo debe ser productivo (autosustentable):

Todo proceso organizativo no piramidal, debe ser productivo (tanto en sus periferias, como en sus distintos centros), para poder garantizar su propia autonomía. Es decir, que desarrolle sus capacidades colectivas para la producción intercomplementaria. Pero no debe verse al hecho productivo como un hecho meramente cuantitativista, si bien no nos van mal algunos excedentes, el hecho productivo debe estar asociado profundamente con la planificación (saber que y cuánto, pero también saber para quién y cómo hacerlo sin depredar el ambiente y causando el menor sufrimiento posible, al animal objeto de la producción.

.- Se deben establecer procesos transparentes:

Para ello tanto el que consume como el que produce deben participar en el diseño del circuito operativo-productivo, el cual comienza desde la conformación del equipo implementador, pasando por el abordaje de las comunidades participantes, después el inicio del proceso de socialización metodológica y , a través de la implementación de los planes diseñados resultantes, la conformación de la red productiva.

Elementos metodológicos de la Propuesta:

Los elementos metodológicos abordan cinco dimensiones (comunicacional, ético-política, metodológica, de Planificación y de formación productiva) que creemos fundamentales para el inicio de un proceso de deconstrucción-construcción del sistema de referencias desde el cual abordar el hecho productivo. Creemos que los procesos colectivos de sistemantización de los saberes previos y su uso en la resolución de problemas concretos, generan la apropiación de un conjunto de saberes desde los cuales se puede tener una mayor capacidad de incidir en la realidad concreta. (saber qué se sabe, para saber qué se necesita saber).

Dimensión comunicacional: Sistematización de los conocimientos previos individuales, a través de procesos colectivos de comprensión y construcción colectiva de conocimientos.

Dimensión Ético-Política: Construcción Colectiva del qué se es y del qué se quiere ser.

Dimensión Metodológica: Proceso Cíclico-Espiral de Investigación-Sistematización-Planificación-Ejecución-Evaluación y Control.

Dimensión de Planificación (Planificación Colectiva Ascendente): se debe planificar en función a la articulación productiva de las distintas escalas de la organización comunal (micro-sectores, sub-sectores, sectores etc...), por ello la planificación productiva se irá articulando a medida que se vayan integrando los planes de las distintas escalas, creando una red ínter-escala desde la cual se dé el intercambio productivo intercomplementario en todas las direcciones posibles (desde todos los centros hasta todas las periferias y viceversa).

Dimensión de Formación Productiva: Dentro de todo el proceso de investigación y planificación, el plan de Formación para la Producción representa la síntesis de todos los demás planes, ya que este plan representa los mecanismos y estrategias de aprehensión de los saberes necesarios para generar un proceso productivo intercomplementario, desde el cual participar en el proceso de articulación productiva que dirigido a desarrollar y consolidar los altos niveles de autonomía, de quien los implemente.

De este proceso formativo inicial, debe surgir un sujeto protagónico orientado a la conquista de su propia autonomía y a la conducción de su propio proceso.

En Conclusión:

Consideramos que la organización es un código social que debería ser flexible para adaptarse a la realidad que intenta abordar.

Un ejemplo de ello es lo ocurrido recientemente en el CDI de la plaza Bolívar de Carúpano, donde las normas establecidas por la institución para el acceso a ésta, estaban produciendo cierto malestar porque indicaban que el orden de llegada se establecía según quien estuviera haciendo una cola, en la cual había que durar parado una hora aproximadamente (dependiendo de la hora a la que se hubiese llegado). Como es de Suponer la mayoría de las personas que allí estaban tenían algún tipo de convalecencia, por lo cual varios de ellos se organizaron para anotar a todas las personas de la cola y pasar a la sala de espera mientras llegan las asistentes a anotarlos. El conflicto con el portero fue inmediato, ya que este en ejercicio de la autoridad que creía que podía ejercer, desautorizó la iniciativa popular que además de ser la más sensata, comprendía un hecho organizativo soberano para atender a una determinada situación, con su equipo impulsor y todos los demás elementos.

La Organización en cuanto a un hecho social, comprende un hecho viviente, es decir comprende un conjunto de elementos que le otorgan un carácter metamórfico permanente.

La Organización es un Código con el que somos programados desde antes de ser concebidos, por lo que somos susceptibles de reproducir este código en cualquiera de los escenarios donde nos desenvolvamos, pero también somos susceptibles de identificar este código y transformarlo en un tipo de información útil al proceso de liberación-producción del sujeto histórico.