El
colapso del actual modelo metodológico como herramienta de
transformación, nos exige el desarrollo de un modelo metodológico
realmente pertinente que no tienda a reproducir, como sí lo hace el
actual modelo, todo lo que se intenta transformar.
Este
proceso de autosabotaje del actual modelo metodológico, esta
llevando al colapso la propuesta de transformación del llamado
Proyecto Bolivariano, ya que al reproducir en la práctica todo lo
que cuestiona en su discurso, genera una escisión o ruptura en el
imaginario colectivo, que ve como la oferta de transformación se
diluye en un mar de contradicciones que ya comienza a ahogar las
esperanzas de quienes veían en el cambio ofertado, un futuro mejor y
una vida más justa para ellos y para sus hijos.
El
Modelo Metodológico Actual como expresión concreta del Enfoque
Paternalista- Asistencialista.
Se
dice Paternalista a todo enfoque de gestión pública que ignora la
participación del sujeto social en el abordaje de su propia
realidad, estableciendo de esta forma procesos de intervención de
dicha realidad, que en la mayoría de los casos ha carecido de
pertinencia y de eficacia, produciendo resultados parciales e
insuficientes que terminan por afectar negativamente la realidad que
trata de abordar.
En
el caso del Enfoque Asistencialista, éste sí reconoce la
participación del sujeto social en el abordaje de su propia
realidad, pero desde un proceso de tutelaje, que condicionan dicha
participación a la imposición de un conjunto de normas y
procedimientos que terminan por desconocer e incluso rechazar los
saberes y capacidades de este sujeto protagónico, impidiéndole el
desarrollo de estas capacidades y con ello, el desarrollo de procesos
autónomos de interacción con su realidad.
El
Asistencialismo como Proceso de Mediatización de la Oferta de
Democracia Participativa y Protagónica.
La
oferta de Democracia Participativa y Protagónica contenida en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, ha generado
una crisis metodológica de la cual ha surgido una terrible mutación
metodológica en la cual se unieron en un sólo enfoque el
Paternalismo y el Asistencialismo. Es decir, se forjó una ficción
participativista desde un Estado y una lógica Paternalista, desde la
cual se pretendió implementar un proceso de participación parcial y
tutelado. Pues tanto los intelectuales, como el resto de los
profesionales universitarios han sido formados por instituciones
Paternalistas en las cuales se les induce a creer que sólo desde los
conocimientos que allí les imparten, es posible entender la
realidad. Es decir, fueron intoxicados con el pensamiento único,
siendo los grupos poblacionales excluidos históricamente de estas
castas del conocimiento, semantizados como sujetos ignorantes de los
modos de hacer y de pensar necesarios para abordar de manera
protagónica sus propia realidad.
Todo
un sistema de metabolismo social, se ha encargado de acentuar esta
idea, al punto que la ha convertido en una realidad “absoluta”
tanto para las Instituciones del Estado (Instituciones de Gobierno,
Educativas, Religiosas, Culturales, Ect.) como para la población.
El Modelo
Asistencialista Vs El Modelo Autonomista.
En
rechazo a esta idea (Paternalismo-Asistencialismo) se han
desarrollado una gran cantidad de tesis y propuestas que van desde la
Educación Popular hasta la Comunicación Alternativa, pasando por
desarrollos metodológicos como la Investigación Acción y la
Construcción y Comprensión Colectiva de Conocimientos.
Estos
saberes acumulados, pronto entraron en contradicción con la
propuesta Paternalista-Asistancialista, ya que ésta pretendía (y
aún lo hace) generar un proceso de tutelaje que le permita ejercer
un alto grado de control social que le garantice la permanencia en el
Poder, mientras que la propuesta de Autonomía del Sujeto
Protagónico, propone la construcción del Poder Popular desde un
proceso ascendente que consolide primero sus bases y desde allí
ejerza una influencia determinante sobre el modelo de Poder
existente, propiciando su transformación en función de los
intereses articulados de una población verdaderamente Protagónica.
La
colisión inminente de estos dos modelos había estado siendo
contenida gracias al profundo posicionamiento de una figura
emblemática en lo más profundo del Alma Popular; el vínculo
Identitario entre un Líder indiscutible y un sujeto protagónico
unido en su voluntad de cambiar todo cuanto le oprimía.
Pero
esto ha dejado de ser así una vez extinto el líder. Su influencia
se ha ido perdiendo sobre todo en el seno de las corrientes
pseudotransformadoras que confluyeron en él, que ven en la
acentuación del Paternalismo-Asistencialismo, la forma más segura
de mantenerse en el Poder para perpetuar un Legado que no tiene
futuro sin un sujeto protagónico que lo sostenga.
Esta
profunda contradicción es la que ha reiniciado el curso de
colisión o para ser más exactos es la que ha hecho a esta colisión
más evidente y cotidiana.
El
Estado Comunal como Expresión Concreta del Legado dejado por el
Líder.
En
la C.R.B.V está implícito el Estado Comunal, ya que el
reconocimiento a los Consejos Comunales como espacios reales de
gobierno otorga a las Comunidades la potestad de regir sobre todos
los asuntos concernientes a su ámbito territorial.
Ahora
bien, esta disposición Constitucional también ha colisionado con
las corrientes pseudotransformadoras que detentan el Poder Político,
las cuales han implementado un sistema de tutelaje sobre los Consejos
Comunales, convirtiendo a la mayoría de estos, en meros apéndices
del aparato político que les sostiene en el Poder, premiando con
financiamientos a los Consejos Comunales que aceptan el tutelaje y
castigando con la falta de financiamiento a los Consejos Comunales
que pretenden ejercer niveles de Autonomía.
Esta
situación no tiene nada que ver con la propuesta liberadora del
Proyecto Bolivariano, muy por el contrario, representa un retroceso
descarado a las practicas políticas Cuartarrepublicanas.
Sí,
ha habido un viraje de 180 grados en la dirección de la práctica
política de las corrientes pseudotransformadoras que actualmente
detentan el Poder, puesto que ya no tienen ante quien fingir la
lealtad ante sobre un determinado proyecto, sino concentrarse plenamente en la
conservación del Poder Heredado.
Entonces,
¿cómo utilizar esa formidable herramienta que es la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela en la Conformación de un
Estado Comunal?
Desde
los Consejos Comunales sería un buen punto de partida,
trasfiriéndoles las herramientas metodológicas necesarias y
pertinentes que les permita derribar las barreras comunicacionales
que les impiden iniciar los Procesos de Comprensión y Construcción
Colectiva de Conocimientos, desde los cuales poder realizar procesos
de investigación Acción para abordar de manera sistemática su
propia realidad, lo cual les arroje los elementos necesarios para
iniciar procesos de Planificación Colectiva Ascendente donde se
establezcan dinámicas de Articulación Productiva del Poder Comunal
que les generen las condiciones materiales desde las cuales ejercer
su Soberanía Comunal.
Para
ello es necesario construir un Movimiento Integral de
Formadores-Transformadores, dicho Movimiento no es más que un
espacio de intercambio y consolidación de los saberes alternativos
producidos en las distintas experiencias liberadoras que, a pesar de
todo, se han venido desarrollando en el seno de la Lucha Popular y
que hasta ahora han sido extremadamente difícil de articular y
sistematizar de un modo tal que funcione como músculo (una
identidad) capaz de conquistar y mantener espacios concretos sin
coartar la autonomía de estos.
Un
primer paso hacia el logro de este objetivo es el intercambio de
propuestas metodológicas que estén dirigidas al desarrollo de la
Autonomía del Sujeto Protagónico y desde allí iniciar un proceso
de encuentro y articulación desde el cual se desarrollen las
distintas estrategias de abordaje de los procesos de
Formación-Transformación de los Consejos Comunales o de cualquier
espacio de acción a escala local o comunal, que termine por
convertirlos en espacios reales para el ejercicio de la Soberanía
Comunal.
Para
llevar a cabo esta proceso de intercambio se propone como punto de
encuentro el sitio: www.Autoliberacin.blogspot.com/ (ojo se escribe Autoliberacin, no es un error de transcripción).
